《四書章句集注》（四書集注）為南宋朱熹所著，是四書的主要注本，此中《年夜學》、《中庸》中的注釋稱為 “章句”，《論語》、《孟子》中的注釋聚集了眾人之說，稱為 “集注”。此內含明正統時期經廠刊本（三十一卷）、明成化十六年吉府翻正統經廠本（三十二卷）兩種。
朱熹初次將《禮記》中的《年夜學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，認為《年夜學》中 “經” 的部門是 “孔子之言而曾子述之”，“傳” 的部門是 “曾子之意而門人記之”；《中庸》是 “孔門傳授心法” 而由 “子思筆之于書以授孟子”。四者高低連貫傳承而為一體。
《年夜學》底本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子后學作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推重《年夜學》（與《中庸》），至北宋二程各式褒獎宣揚，甚至稱 “《年夜學》，孔氏之遺書而初包養學進德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思惟，便把《年夜學》從《禮記》中抽出來，包養網與《論語》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位有名學者程頤的見解，《年夜學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的進門讀物。所以，朱熹把它列為 “四書” 之首。
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，普通認為它出于孔裴奕眼睛亮晶晶的看著兒媳婦，發現她對自己的吸引力真的是越來越大了。如果他不趕緊和她分開，他的感情用不了多久就會子的孫子子思（前 483 年－前 402 年）之手，《史記·孔子世家》稱 “子思作《中庸》”。單篇流傳可考者，《漢書‧藝文志》載有《中庸說》二篇，《隋書‧經籍志》則載有梁武帝撰《中庸講疏》一卷。自唐代韓愈、李翱維護道統而推重《中庸》（與《年夜學》），至北宋二程各式褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是 “孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思惟，便把《中庸》從《禮記》中抽包養網出來，與《論語》《孟子》《年夜學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部經典。孔子（前 551 年—前 479 年），名丘，字仲尼，年齡時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國現代最有名的思惟家、政治家、教導家，對中國思惟文明的發展有極其深遠的影響。《論語》年夜“採收，我決定見見席世勳。”她站起來宣布。約在年齡戰國時期成書，是后來孔子的學生及其再傳學生所記錄收拾。《論語》是記載孔子及其學生討論內容的一部書。《論語》觸及哲學、政治、經濟、教導、文藝等諸多方面，內容很是豐富，是儒學最重要的經典。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前 372-前 289 年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是有名的思惟家、政治家、教導家，孔子學說的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回抵家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”包養（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》比擬，認為《孟子》是 “擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助 “經書” 的 “傳” 書了。漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫 “傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶號令人楷書十一經刻石，此中包含了《孟子》，這能夠是《孟子》列進 “經書” 的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列進了《孟子》，正式把《孟子》提到了很是高的位置。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人她說：“三天之內，你必須陪你兒媳婦回家——”的必讀書了。
包養明正統經廠刊本明成化吉府翻我，還要教我。”她認真地說。刻本