十五、福建
94、福州市涌泉寺-**yF4國學網Itrykｅｒ國學網６ｋｉ908=]ik,OWER?”@
涌泉寺在全國有三座：四川三臺涌泉寺、遼寧年夜連涌泉寺和福州涌泉寺。福州涌泉寺建在福州市內海拔455米的鼓山上。鼓山海拔925米，以山巔有巨石如鼓，每逢風雨高文，顛簸激蕩有聲而得名。涌泉寺位于山腰海拔455米處，前臨噴鼻爐峰，背枕白云峰，風景秀美，為福建名剎之冠，福州五年夜禪寺之一，1983年被國務院定為全國漢族重點寺廟之一。
涌泉寺創建于唐德宗建中年間（780─783）初名華嚴寺。據清代黃任記載《鼓山志》：涌泉寺“其先為潭，毒龍居之”。從事裴胄認為“神物所蟠，宜寺以鎮之”，請高僧靈嶠進山誅茅設臺念《華嚴經》。遂成“華嚴寺”從此龍不為害。唐武宗滅佛時，華嚴寺被毀。908年，閩王王審知建築新寺“國師館”；閩王王審知延請國師神曼掌管建築新寺，寺成之后賜名“國師館”，聚徒千百，稱盛一時。因天王殿前有羅漢泉涌出，后梁乾化五年（915），遂更名為鼓山白云峰涌泉禪院。宋代宋真宗賜額“涌泉禪院”。明成祖永樂五年（1407）改稱涌泉寺，一向沿用至今。永樂六年（1408年）和嘉靖二十一年（1542年），寺兩次毀于火災，殿堂殘存無包養幾。萬歷四十七年（1619年）、天啟間相繼修復，后幾度擴建包養網 ，構成明天的規模，清順治初僧元賢又掌管重建。康熙三十八（1699）年，康熙頒賜的御書“涌泉寺”泥金匾額，至今仍高懸于包養 天王殿寺門之上。
明清以來，方丈涌泉寺的名僧輩出，先有永覺、為霖（道霈），后有古月、妙蓮，近代有虛云、圓瑛諸名僧年夜德。清朝末年，妙蓮法師為修寺出洋募化，在南洋檳城建極樂寺為鼓山下院。古月禪師方丈涌泉寺期間，帶領和尚將寺廟修繕一新，盛極一時。1929年，近代名僧虛云在林森等人的邀請下，任涌泉寺方丈，率領僧眾，重振宗風。起首剷除掛名職事，樹立禪堂規則，恢復首座、西堂、后堂、堂主四班首及維那等首領執事。其次，創辦鼓山佛學院，請慈船法師主講，培養僧伽人才。第三，收拾涌泉寺所躲佛經經版，編《包養 鼓山經板目錄》。
涌泉寺占地約1.7公頃，前為噴鼻爐峰，后倚白云峰，整個寺院建在山嶽的頜處，依山偎谷，檻廊連綴，鉅細殿堂簇擁其間，堪輿內行稱為“燕窩穴”。使得寺院躲而不露，所以，游人無論是步行、乘車，還是坐纜車，都看不到寺院，即便進了山門，仍見不到規模巨大的涌泉寺，素有“進山不見寺，進寺不見山”之說。的奇異建筑格式。本日的涌泉寺仍堅持著明清的建筑風格。整座寺院有鉅細殿堂25座，由天王殿、年夜雄寶殿、法堂、住持室、祖堂、躲經閣、禪堂、唸經堂、庫房、客廳、齋堂等組成，此外還有鐘樓、鼓包養 樓、學戒堂、法界學院、東際樓、明月樓、放生池、回龍閣、歲冷樓等。整座寺院以年夜雄寶殿為中間，沿山坡地形層層上升，構成一錯落有序的寺院建筑群。
涌泉寺有“三寶”（陶塔、雕版、血經）、“三鐵”（鐵樹、鐵鍋、鐵絲木），價值連城。陶塔是指涌泉寺前兩側的一對陶瓷千佛塔，此塔燒制于宋元豐五年（1082），立于東者名“莊嚴劫千佛寶塔”，立于西者名“賢劫千佛寶塔”。通高8.3米，座徑1.2米，木構八角九層樓閣情勢，現東塔有佛像1092尊，西塔有佛像1122尊。懸掛陶制塔鈴72枚。這兩座陶塔國內罕見，為省級文物保護單位，是涌泉寺的一年夜寶。寺內躲經閣，保留明以來佛經雕版萬塊，成為涌泉寺的第二年夜寶。涌泉寺有長久的刻經史，據《鼓山涌泉寺經板目錄》一書統計，至1932年止，共刻經359種，此中明刻84種，清刻195種，多為楷書方冊，精妙絕倫。1929年，弘一年夜師來寺，見后年夜為贊嘆，譽為“庋躲佛典古版之寶窟”。年夜師倡緣刷印十九部道霈禪師的《華嚴經疏論纂要》贈予扶桑各寺。今朝，寺中尚存有明末清初所刻的佛經及佛學著作板片3613塊，清末至1949年所刻的7696塊，各種佛像、書畫板片66塊，總計11375塊。此中用“貝多羅”樹葉制成的巴利文南傳佛經七種和歷代高僧年夜德刺血書寫的經書657冊，此為涌泉寺的第三寶。涌泉三鐵是寺里的又一特點。一是年夜雄寶殿內三圣像前安置著一張鐵絲木供桌，據說遇火不燃，進水不濡，遇陰則潮；二是住持室前有三株千年鐵樹，兩雌一雄，靈氣獨鐘，雌樹黃花如絨球，雄樹花型似絨塔；別處鐵樹罕見開花，唯這三株年年開花，真是奇觀，游人可飽眼福。三是寺僧齋堂噴鼻積廚中，有一口年夜鐵鍋，口徑達1.67米，深0.80米，煮一次飯需放5包年夜米，1噸水，可供千人食用。-**yF4國學網Itrykｅｒ國學網６ｋｉ908=]ik,OWER?”@
從寺門沿著石砌的臺階，步進天王殿。殿門有一副對聯：“面對爐峰，何用隔江招手；背臨屴崱，請包養網 看頑石點頭。”殿中供奉著塑金年夜肚彌勒佛像，佛像兩旁是明代文人所撰的一副對聯：“日日攜空布袋少米無錢，卻剩得年夜肚寬腸，不知眾檀樾信念時，用何物供奉；年年坐冷山門接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀自得處，有什么來由”過天王殿是年夜庭院，正上方題刻《石鼓名山》四個年夜字，中間橫橋臥波。擺佈有兩廂樓、鐘鼓樓對峙。鐘樓上有一口鑄造于清康熙三十五年（1696年）的巨鐘包養 ，以銅為主，與金、銀、錫合鑄，重約兩噸。鐘聲響亮悠揚，余聲不絕。鐘身刻有《金剛般若經》全文，共6372字。
沿長廊拾級而上，兩側是閩王祠、伽藍殿，正中為年夜雄寶殿。＊ek國學網o9056v231%國學網*<spanRRtgfs國學網kyRBw
年夜雄寶殿巨柱聳立，飛檐騰空，雄偉輝煌年夜雄寶殿是涌泉寺的焦點。殿中間有三尊釋迦牟尼泥像，稱為“三世佛”，塑于明朝天啟元年。佛像造形細膩，慈眉善目，非常傳神，身披唐代服裝，不著梵服，金碧輝煌。殿內兩尊1米多高的銅鑄小仙童，頭上打雙結，兩頰留酒窩，一手抱仙桃，一手扛荷花，神態無邪，是本世紀初福州銅綠藝術杰作。在三世佛的後背，有清康熙年間鐵鑄的三圣像，表面貼金，每尊敬2300斤。這三尊觀世音泥像形態優雅、唱工精細，反應了當時高明的鑄造工藝。三圣像前安置著一張“鐵桌”，是由鐵絲木制造的供桌，歷經屢次火劫，至今仍無缺如初，被稱為鎮寺之寶。據記載，供桌是康熙丙午年間（1666年）海內華僑門生捐贈。它通熱見潮，進水即沉，遇陰則潮，遇晴漸干，成了寺里的晴雨表。在年夜雄寶殿前兩側的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，此中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經，年夜殿內外有許多橡聯佳句，如：“座上白云多，正丹風浴時，蒼龍臥后；眼中滄海小，看七鯤東往，五虎南來。”等，皆為古寺歷史和環境的生動寫照。年夜雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。此中，年夜雄寶殿有清光緒十三年（1882年）繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，還有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。它與圓通寶殿的清光緒十三年（1882）繪制的故事彩繪75幅皆是涌泉寺最珍貴的文物之一。＊ek國學網o9056v231%國學網*<spanRRtgfs國學網kyRBw３ｑ２ｔq
圓通寶殿西側有圣箭堂，俗稱“住持”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色年夜如絨球。據說鐵樹分別為閩王王審知和首任方丈神曼手植。
年夜雄寶殿后為法堂。東側下方為躲經樓躲經樓建于順治十六年（1659年），躲有佛經2萬多冊，此中有清康熙至乾隆年間御賜的佛經《明朝南躲》、《明朝北躲》、《清朝梵本》，近代涵芬樓影印《japan(日本)續躲》、《雜躲》善本，康熙年間黑色繪制的《佛祖道影》貝葉刻經600多冊。所躲佛經中以元刊本《延祐躲》最為珍貴。《延祐躲》是元延祐二年（1315年）建陽縣后山報恩寺刊印的《年夜躲經》。涌泉寺所躲762卷，雖非所有的；但字體秀麗，刻印優美。《延祐躲》在國內已很罕見。最惹人注視的是清代涌泉寺住持道霈法師著作《慷慨廣佛華嚴經疏論纂要》，共120卷，分裝48冊，雕板2425塊，這是康熙年間具有代表性的佛學著作，非常珍貴。19得剛才兩人說的太過分了。這是一百倍或一千倍以上。在席家，她聽到耳邊有老繭。這種真相一點也不傷人。說到她，只會讓25年，弘一法師曾印了幾十部贈送給japan(日本)各年夜寺這里所躲的佛經、佛像雕板13375塊，馳名國內外。過往由福州佛學書局承印，在國內及japan(日本)、新加坡、馬來西亞等國暢通。1929年，japan(日本)釋教學者常盤年夜定博士來考核釋教史跡時，稱涌泉寺為“中國的第一法窟”，對這里的躲經、躲版作了一個多月的調查。
涌泉寺還保留著唐代以后的陶瓷器，宋代陶制觀世音佛像、白玉石佛像，明清書畫、佛像和法器，清臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。泰國的銅鐘和緬甸、印度等國的貝葉經等文物。噴鼻積廚里還保留著四口鋼鐵合鑄的巨鍋，已有900多年的歷史，此中最年夜的一口直徑1.67米，深0.8米，可一次煮米五百斤，供千人食用。鼓山涌泉寺的名人題句甚多，在鼓山摩崖題刻最集中的有相傳朱熹所書的“壽”字，高達4米，出寺東行，過放生池、迴龍閣，再拾級穿過密林幽徑即達靈源洞。靈源洞為兩峰夾峙之深澗，深達6米~7米。此處山石疊嶂，古樹蔽日，苔痕斑駁。從靈源洞至聽水齋沿途，布滿宋元明清題詠300多處，山石上到處是奪目標摩崖題刻，堪稱碑林。此中以宋蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹、張元斡，明謝造制，與近現代太虛法師、郭沫若等人的摩崖題刻最為有名。在“蹴鰲橋”下有相傳朱熹所書的“壽”字，高達4米，是福建省最年夜的現代石刻。這些題刻，薈集篆、隸、草等書法精華，是研討鼓山歷史和書法藝術的珍貴資料。還有宋嘉祐辛丑年（1061）施無長題的“喝水巖”3個楷書年夜字，更惹人注視。據說開山祖師神晏在此念經，因惱于澗中流水之喧嘩，于是年夜喝一聲令溪水改道，所以稱“喝水巖”。臺灣何希梁五言詩刻：“水流回喝返，千古絕喧豗，猶有懸崖瀑，還從雨后來。”“喝水巖”之南有“石門”，兩石相峙，僅容一人通過。觀音閣泉：穿過石門有觀音閣。這里的泉水從石雕的龍頭嘴中噴出，清冽甘美、動人肺腑，被稱之為“龍頭泉”。水質可與杭州“虎跑泉”媲美。涌泉寺南側有回龍閣、羅漢臺、佛閣等景點。
95、福州市西禪寺
原名長慶寺，因福州舊時東東北北四郊均有禪寺，而長慶寺在西郊，故俗稱“西禪寺包養網 ”。該寺位于福州西郊怡山山麓之鳳尾村，福州年夜學南側，為福州有名五年夜禪寺之一，1983年被國務院定為全國漢族重點寺院。該寺在東南亞影響很年夜：新加坡雙林寺，馬來西亞擯城雙慶寺，越南南普陀寺、二府廟、觀音寺等寺院，都屬西禪寺下院，至今仍由西禪寺派僧常住治理，每年許多海內高僧信徒登臨參遏，成為福州與東南亞一帶文明交通的窗口。-**yF4國學網Itrykｅｒ國學網
據宋代淳熙年間梁克家《三山志》載：怡山是“飛鳳落羊”的一塊福地，煉丹士王霸曾在此修道，每逢饑歲，便靠賣藥賣金丹換米救濟窮苦蒼生。后來王霸“蟬蛻而往”，成仙羽化，人們便在他的舊居建祠紀念。唐貞元中，觀察使李若初登城樓，見王霸居處上空有五顏色祥云匯聚，于是就在舊址上建沖虛觀祀之。唐懿宗咸通八年（867），觀察使李景溫延請長沙懶安禪師來此興建梵剎，兩年后寺成，名清禪寺，距今已有1130余年歷史。五代閩國長興年間（930-932），閩王王延鈞改名長慶寺，寺名遂沿用至今。西禪寺在唐代最為壯盛，在高僧年夜安和慧稜先后方丈下，噴鼻火興旺，寺僧眾多，年夜安任方丈時有僧三千多名，慧稜任方丈時有僧1700多名。慧稜曾在法堂前后種植4株荔枝，現尚存西邊一株，成為千年古物。后遭戰亂，北宋初唯年夜殿、躲經閣、法堂、西僧堂尚存。宋仁宗天圣年間（1023-1032）復建。景祐五年（1038）敕號“怡山長慶寺”。南宋初再遭兵燹，理宗嘉熙年間（1237-1240）再次重建。包養
西禪寺在元兵攻宋中焚毀，元順帝至正九年(1349)，和尚又重建古剎。明朝英宗正統二年(1437)，西禪寺在寺僧定心掌管重建；明毅宗崇禎十年(1637)，明梁法師再次重建。不久又毀于明末兵燹。清順治七年（1650）粵東空隱禪師來訪唐代建寺的懶安禪師舊跡，福建巡遠佟國鼎延請方丈，捐金重建。此間空隱、繼云等禪師相繼方丈西禪寺，包養網 對寺廟進行了維修。但同治年間，又毀于承平天國兵火，西禪寺落發的奧妙禪師云游后，于同治末年回到包養 西禪寺，經多方集資，于光緒三年至十五年(1877-1889年)掌管新建了躲經閣，重建了年夜雄寶殿、法堂、天王殿等30多座殿堂，構成明天西禪寺的規模和格式。應部門華僑的請求，奧妙禪師在寺內寄園旁建築了一座媽祖宮（又稱天后宮），供奉媽祖神像。1928年，方丈智水、監院證亮重建寺院，增建明園閣一座，開辟寄園和放生池。抗戰中，西禪寺的天王殿包養網 、年夜雄寶殿、住持室、唸經堂都毀于日軍炮火，后由監院證亮、梵輝等在新加坡、馬來西亞、越南各地的下院積極包養網 募款修復，基礎上堅持了原有的布局。1966年年“文革”動亂期間，西禪寺再次遭劫，佛像所有的被毀，殿堂被占無余。1979年，省、市當局落實宗教政策，西禪寺才獲得從頭開放。1982年國務院正式同意西禪寺為全國重點開放寺廟。海內華僑聞訊紛紛回國朝覲，談禪、清禪、法禪、成雄、達賢、李光前、李成義父子，以及鄭格如居士及其子郭鶴年、郭鶴舉等為修復各殿堂大方解囊，并創建了玉佛樓，建築了報恩塔，使西禪寺的規模擴充到本日規“這是事實，媽媽。”裴毅苦笑一聲。模。
長慶寺1130余年間，出數位高僧：唐朝有年夜安和慧稜，宋代有宗元和元智，元朝有佛鏗和道杰，明朝有定心、明梁、續乘、明方，清朝有空隱、繼云、奧妙等。
年夜安禪師（793-883），又稱懶安，福建福清縣人，據寺內保留來的唐代碑刻《塔內真身記》載，年夜安法師是在黃檗山落發，24歲時在浦城縣乾元寺受戒，后至江西參拜百丈懷海禪師，又在湖南溈山棲身30年，接任溈山密印寺方丈。興建西禪寺時，年夜安回到怡山，從者甚眾。咸通十四年（873年），唐懿宗賜其號延圣年夜師，并賜紫法衣和開元躲經給西禪寺。在年夜安禪師的方丈下，西禪寺有僧三千人，規模巨大。年夜安圓寂后，謚號圓智年夜師，骨葬于楞伽山（今祭酒嶺），塔內有唐刻《塔內真身記》石碑。1953年，《塔內真身記》出土，現這一珍貴文物收藏在西禪寺客廳，成為研討晚期西禪寺歷史的珍貴史料。＊ek
慧稜法師俗姓孫，杭州鹽官（今嘉興海寧）人。在蘇州包養 通玄寺落發，曾到雪峰義存禪師門下參學三十年。后梁開平三年（909），任西禪寺方丈，當時有僧侶1700人。慧稜曾在法堂前后種植4株荔枝，現尚存西邊一株，成為千年古物。后唐長興三年（932）慧稜圓寂后，葬于怡山丈室后。今寺內尚存慧稜禪師紀念塔及林文盛撰寫的碑記，為西禪寺主要文物古跡之一。
奧妙禪師，別名耀源，福建仙游縣人。他15歲在西禪寺落發，后到涌泉寺清修十年。同治末年回到西禪寺時，見殿堂廢圯，年夜雄寶殿的三寶佛頭戴斗笠以遮風蔽雨，奧妙就立志要重建西禪寺。1876年，他赴京諸經，光緒天子賜《龍躲》一部，康熙御書《藥師經》一部。隨后，奧妙又到新加坡、馬來西亞、印度、緬甸、菲律賓、泰國及臺灣等地莫款。回國后掌管新建了躲經閣，重建了年夜雄寶殿、法堂、天王殿等30多座殿堂，構成明天西禪寺的規模和格式。應部門華僑的包養網請求，奧妙禪師在寺內寄園旁包養 建築了一座媽祖宮（又稱天后宮），供奉媽祖神像。1928年，方丈智水、監院證亮重建寺院，增建明園閣一座，開辟寄園和放生池。奧妙禪師之徒賢慧、性慧在新加坡建雙林寺，其規模與西禪寺略同，為海內最年夜寺廟。別的，馬來西亞檳城雙慶寺，越南普陀寺等都是西禪寺的廄院，并派僧師常住治理。西禪寺現存數座建筑物中，有不少清代臺灣同胞所留的遺跡。＊ek
西禪寺占地100多畝，寺內有天王殿、年夜雄寶殿法堂、躲經閣、玉佛樓及客廳、禪堂、住持室等鉅細建筑38座，廊廡相通、天井廣闊、紅梅翠竹、清松古荔環繞其間，非常高聳壯觀，步人年夜坊前，石坦廣闊，佛殿齋堂在松林和荔枝樹掩映下，自顯園林藝術和佛地風韻。放生池的九曲橋有似江南園林格式。在拱橋上觀賞風景，塔影湖光，紅梅翠竹，與數百本鉅細紛歧荔枝樹相映，秀色惱人。o_y國學網,mFGY:{國學網”d_2345nm,國學網 X_ahCVG*Xe12ｗｂ
門坊名冠全國最年夜，坐西朝東。年夜門坊柱上鐫刻一副楹聯：“荔樹四朝傳宋代，鐘聲千古響唐音。”這是清代周蓮撰寫的聯句，點明“西禪寺”是唐朝的古寺。
年夜雄寶殿規模比鼓山涌泉寺更年夜，正中三尊巨佛，襯墊石雕蓮花座，旁列十八羅漢，外型灑脫。屏墻后背繪有年夜型壁畫，門外有鐵塔長燈。躲經閣后新建玉佛樓，內躲華僑捐獻的緬甸年夜玉佛兩尊，一坐一臥，坐佛高2.95米，臥佛長3.7米，為全國最年夜的玉佛。年夜雄寶殿年夜柱刻有一副楹聯：“寶剎鎮怕山，溯當年頭辟荊棒，七源通斗極；包養 法輪轉瀛海，喜此日重裝龍象，上方鐘包養網 梵迦陵。”簽名“三品卿銜候補道海水林維源敬題”。林維是清代臺灣巨富，居海水縣。殿后通向法堂前庭，埕地清，花叢幽雅。右有一株荔枝樹，盤根錯節，高不過3米，粗于則雙臂難摟，標名“宋荔古跡”，非同凡品。對峙在左側的一株唐代慧棱禪師手植的荔枝，俗名“天洗碗”，幾包養 年前已枯毀。西禪寺以盛產良種荔枝而馳名中外。今寄園內花木似錦，有古荔枝數百余株。西禪寺荔枝，“皮光而薄，味清而甘”。＊ek國學網o9056v231%國學網*<spanRRtgfs國學網kyRBw３ｑ２ｔq
據《西禪荔枝譜》記載：荔枝“核小如丁噴鼻，亦謂之蛀核，皆小實也”，每年從小暑至末伏皆有。“怡山啖荔”成為福州人的時尚。自唐以來時人爭相品評。歷代文人騷人前來品荔，留下許多軼事和詩詞。現在，西禪寺仍年年舉辦荔枝會，名人雅士在此吟詩作畫。“怡山吃荔”成為韻事。放生池四周有一座明遠閣，就是歷代名家應邀品荔包養網 吟唱的地點。此中清代朱彝尊、吳震、查慎行等《詠荔》聯吟和黃莘田的“荔支風點佛龕燈”傳世，廣布佳話。1937年，有名文學家郁達夫啖荔后留下七絕一首，此中以“陳紫方紅供年夜嚼，此行真為荔枝來”的名句轟動一時。西禪寺荔枝詩會構成禪地的獨特文明氛圍，馳名遠近全國釋教協會會長趙樸初初次訪遏時，題詠一絕：“百柱堂空觀劫后，千年象教話當時。禪師會得西來意， 引向庭前看荔枝。”
新建觀音閣
1994年，由新加坡蓮山雙林寺僑僧談禪法師捐獻130萬元港幣建造。正中新塑一尊千手千眼觀世音佛像，造像總高11.3米，膝間橫寬4.5米，以40噸青銅鑄就，為全國僅見。
新建的玉佛樓內有兩尊玉雕佛像，全由海內僑胞捐贈。一在樓下，坐佛，身高2.3米，為釋迎包養 牟尼正面坐像；一在樓上臥佛，身長4米，包養 重10噸，為釋迎牟尼臥像，居全國最年夜的玉佛之一。新建的報恩塔塔高67米，15層。塔內設8廳，外造9廊，仿古建造8角飛檐，矗立突兀，為國內最高的石塔。塔旁新筑一座羅漢閣，塑有500羅漢，各具神態，繪聲繪色。
新建的報恩塔和塔旁的“五百羅漢堂
躲經樓內躲有雪庵禪師朱底金字百壽屏，清康熙御筆的《藥師經》，刺血繕寫的《法華經》、《楞嚴經》等。寺內名勝古跡甚多，有傳說梁代王霸升天之沖虛觀及白龜吐泉遺址，有唐開山祖懶安禪師《塔內真身記》石碑、唐慧稜禪師塔、唐七星井、弘一年夜師放生池碑，歷代名人如宋端明殿學士蔡襄、抗金名相李綱，明嘉靖年間禮部尚書曹學全等都在此留下足跡。
96、福州市林陽寺
林陽寺在福州市北郊瑞峰之麓，距市中間19公里。寺院建筑群坐北朝南，三面環山，一面臨水，法系為曹洞宗。為福州五年夜禪寺之一，1983年被國務院定為漢族全國重點寺院。＊ek國學網o9056v231%國學網*<spanRRtgfs國學
據宋《三山志》記載：林陽寺創建于五代后唐明宗長興二年（931），明代《閩都記》則記為后晉天福元年（936年）創建。當時叫“林陽院”，又叫“瑞峰院”，開山祖師是志端禪師。志端（891落得像彩煥一樣，只能怪自己過得不好包養網 。-969年），福州人，開創林陽寺并任方丈，此后該寺有名住持還有隱山、慧觀、廣賢等。明朝初年，林陽寺廢圮。明末，《五雜俎》作者、有名學者謝肇淛曾探訪過該寺，并賦詩一首，描寫其頹圮荒涼氣象：“叢林一片掩垂藤，敗鐵生衣石闕崩。夜雨孤村聞斷磬，春畦隔水見歸僧。山荒荊棘無鄰近，嶺隔桃枝少客登。寂寞茅茨余四壁，霜風時打佛前燈。”明萬歷四十年（1612），年夜淵法師在這里重建佛堂，改稱“林洋寺”。明末又毀于兵燹。清康熙十二年（1673），又予以修復。，清光緒年間，鼓山涌泉寺高僧古月禪師來寺為住持，發愿興復此寺，分遣門徒四出募化五年，足跡達于南洋。后按涌泉寺格式重建殿宇，將寺名改為“瑞峰林陽寺”。古月禪師門生凈緣、悟正等并在住持室建塔，安奉古月年夜師靈骨。現存的建筑格式就是在清末留下的。1930年，圓瑛法師任林陽寺方丈，寺院興旺。“文革”中又慘遭破壞。1981年，林陽寺作為釋教活動場所從頭包養網 開放。1981至1985年，和尚對整個寺院都進行了重建。廣賢法師為林陽寺現任住持。o_y國學網,mFGY:{國學網”d_2345nm,國學網 X_ahCVG*Xe12ｗｂ
現存寺院為整組建筑群年夜體仿效鼓山涌泉寺，亦以天王殿、年夜雄寶殿、法堂為中軸主體建筑，擺佈峙立鐘鼓樓、祖師殿、伽藍殿、報恩堂、西歸堂、地躲王殿、禪堂、唸經堂、齊堂、噴鼻積廚、庫房、寮房、住持室、古月院、年夜悲樓等二十多個殿堂，占空中積11,000多平方米，建筑面積7704平方米。＊ek國學網o9056v231%國學網*<spanRRtgfs國學網kyRBw３ｑ２ｔq
寺院的山門年夜墻臨湖而建，朝東。門柱上有兩副對聯：“林峰滿瑞氣青山不老，陽光照年夜地綠水長流”；““一切諸苦皆消滅，百福妙相具莊嚴”。o_y國學網,mFGY:{國學網”d_2345nm,國學網 X_ahCVG*Xe12ｗｂ
年夜雄寶殿殿前橫匾上“年夜雄寶殿”四字，為清末陳寶琛題寫。年夜雄寶殿東側的齋堂柱礎下，有宋代臺基石4塊，各鐫“女門生某氏某娘舍”題。玉佛殿后的“客廳”正中掛有20世紀japan(日本)的一幅觀世音絹畫珍品，兩旁柱子上掛著明宰相葉向高手書楹聯：“安知住世君非佛，想是前身我亦僧”，為一書法珍品。殿內還有弘一法師書寫的“證無上法”橫匾，并保留著一口清康熙五年鑄造的年夜鐵鐘，重600公斤。法堂位內躲有清雍正年間刻印的六年夜櫥數千冊佛經。鐘樓內懸掛一口要兩人合抱的年夜銅鐘，鑄造于清康熙年間。寺西有南朝陳永定四年（560）建造的一座石構單層圓形躲骨塔。除“隱山塔”外，還有“僧人塔”、“報恩塔”共三座佛塔。還有碑刻三塊，一塊為興寺劉王泉好事碑，二塊為玄碑，由福州市文物治理局保管。距寺5千米的石牌村與江南竹村又有宋黃勉齋墓、朱熹講學處和石牌庵等許多古跡，還有九峰、芙蓉、壽山諸勝景。群山環合，山上林包養網 木蔥郁，另有數株千年古樹；湖邊綠草茵茵，碧水映著藍天。竹林松塢，風景頗佳。iａ國學網ｄｒｔｊ８eub國學網hgｅｗ國
97、福州地躲寺
座落在福州市東門外金雞山下，坐東面西，原名“法林尼寺”， 為是福建省著名的女眾叢林和凈土道場，也是福建最早的尼庵。1983年，該寺列為全國漢族重點寺廟。６國學網ｋnabfrtw4國學網yspanspanrd國學網1`s
地躲寺創建于南朝梁武帝年夜通元年（527），原名法林尼寺，為福建最早尼庵。后尼散寺廢，唐昭宗乾寧元年（894）重建。五代閩王審知時改建為“報恩寺”，后經宋、元、明、清歷代修葺和擴建，規模宏偉。清同治三年（1864），信徒鶴山樵者等集資將報恩寺的地躲殿重建，并命名為“古跡地躲寺”，并勒石布告：“年夜清同治甲子年紳耆捐獻重建地躲寺年夜土殿、文昌祠、齋堂、拜臺，重建殿、兩廡山門，公禁包養網 不許租停棺柩，寺僧若有不遵，當即斥逐不袋，勒石永記。”但到清末平易近初，在信堅、自通、秀巖等法師掌管下，除宗教生涯外，寺內卻成了停住棺樞之所。當時戊戌維新變法的六正人之一－林旭，在變法掉敗之后被清廷殺害，其棺運回福州，就曾停樞于此寺中。1930年間，尼姑德欽法師為“振興地躲”，風餐露宿，勸募江浙。回榕后率雙溪庵尼眾出資接收，重建寺宇。將96具寄存在寺內棺木移葬于陳家山。并于平易近國33年（1944）寺內建火化爐，移風易俗，為福州最早火葬場所，1948年建成骨灰存放塔，并建築唸經堂。在德飲法師方丈下，寺廟整修一新，尼眾也達數十人，成為福建省有名的女眾叢林。中華國民共和國成立后，德欽法師先后擔任福州金雞山地躲寺方丈、福州釋教安養院院長。“文革”期間，地躲寺廟慘遭破壞，尼姑還俗，寺廟改作他用。1979年后，地躲寺逐漸恢復舊觀。1985年5月4日，92歲高齡的方丈德欽法師圓寂。1989年傳常法師接席，寺院又建築一新，寺內有40多位比丘尼。
地躲寺現有建筑物為地躲殿、年夜士殿、達摩祖師殿、彌勒殿、韋馱殿、伽藍殿、玉佛樓、唸經包養 堂、永懷亭、德欽法師紀念室等。年夜殿懸掛著一口清康熙年間鑄造的450多公斤重的銅鐘。寺宇后院繞筑圍墻，把石山裝飾為園林假山，重疊的巖石裂縫中長出的榕樹、樟樹參天蔽日，風景惱人。寺廟院內還有古榕樹、石碑、古井，古石柱等景勝。寺后有一假山，周圍樟樹旺盛，花木叢生，清雅優美。此中一株千年古樟，參天矗立。在一巖石上刻著清人鶴山樵者詩一首：“金雞洞里白云間，圍住真山當假山，王岳匡廬常到眼，免攜杖履事登攀”。６國學網ｋnabfrtw4國學網yspanspanrd國學網1`s
98、閩侯縣雪峰崇圣寺
簡稱雪峰寺，坐落于福建省閩侯縣年夜湖鄉雪峰山南麓，距福州市77公里。雪峰山原名象骨峰，海拔800多米。周圍山嶽駢羅，地勢高大，溪深而瀑布多。叢林郁郁蒼蒼，氣候溫熱，在夏日為很好的避暑之地，在夏季則是賞雪勝地。在中國釋教歷史上，雪峰寺頗著名氣。寺院剛落成即被稱為江南第一叢林。當時的雪峰寺有三座年夜雄寶殿、三座禪堂以及七座齋堂，這樣的規模在南邊是很少見。南宋寧宗時列為“五山十剎之一（十剎是杭州中天竺永祚寺、湖州萬壽寺、江寧靈谷寺、蘇州報恩光孝寺、奉化雪竇資圣寺、溫州龍翔寺、福州崇圣寺、金華寶林寺、蘇州云巖寺、露臺國清寺）。到了清末，雪峰寺與怡山長清寺、鼓山涌泉寺、瑞峰林陽寺及象峰崇福寺并稱福州的五年夜叢林。1983年被國務院列為全國漢族地區重點寺廟。
崇圣禪寺由義存禪師于唐懿宗咸通十一年（870）始建，僖宗乾符二年（875年）建成，時稱“應天雪峰禪院”。乾寧元年（894）移寺陳洋今址建造法堂，由閩王王審知資助，里人藍文卿舍田7000畝，屋500間，于是寺宇遍布山麓。據說當時僧侶們多達1500余人。宋太宗承平興國三年（978），賜名“雪峰崇圣禪寺”，此名沿用至今。明永樂二年（1404）與清光緒十三年（1887），崇圣寺的方丈法庵、達本兩位禪師中興佛事，兩度重建。平易近國30年（1941）被japan(日本)侵犯軍炮火擊毀天王殿一角。平易近國31年臺風摧毀天王殿和鐘鼓樓。中華國民共和國剛成立時寺廟已是廢墟一片。1952年以后，當局屢次撥款維修，但1966年“文革”中被毀。1979年后，由海內僑胞、僑僧捐助，重建天王殿、鐘樓、鼓樓，重建年夜雄寶殿和其他殿堂。現任監院，掌管寺務的廣霖法師畢業中國佛學院靈巖山分院。６國學網ｋnabfrtw4國學網yspanspanrd國學網1`s
崇圣禪寺在中國釋教史上有著主要位置，它是禪宗云門、高眼二派的發源地。中國禪宗經過唐五代有五個宗派（臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗外，云門宗、高眼宗）特別興盛，所謂“一花開五葉”。此中云門宗和高眼宗都是崇圣禪寺開山祖師義存禪師門下所創立。義存門生文偃（?-949年)稟承宗風，往韶州云門山創立了禪宗新派別——云門宗。另一門生師備（837-908年）到福州玄沙院弘法，其再傳弟于文住金陵清涼寺，從者云集，創立禪宗另一派別——高眼宗。是以，后人把崇圣寺視為云門、高眼宗的發源地。崇圣禪寺年夜殿前有一副對聯：“開東土有二宗，高眼云門五派，靈源通性海包養網 ；稱南邊第一寺，垂檉枯木千秋，勝跡鎮名山”，此中上聯便是指此。唐昭宗天祚年間，高眼宗傳人永明（904-905年）禪師，年高德劭包養網 ，名震全國。當時，高麗國王敬慕永明延壽的善德，派青鳥使帶信到中國，自稱為永明門生，由此高眼宗始傳到韓國（高麗）。曹洞宗也經崇圣而傳到japan(日本)。是以，崇圣的名聲傳播到中外，中韓釋教的交通以及中日釋教的交通與雪峰崇圣寺有很深的關系。
雪峰崇圣寺依據傳統寺剎樣式建造，即伽藍七堂式。山門、天王殿、年夜雄寶殿位于中軸線上。后邊有法堂，東西兩邊各有相配的建筑物，后邊靠山。其建筑物雕梁畫棟，井井有理，規模龐年夜，景觀精致。現存的佛堂和僚舍的年夜部門是在清光緒年間重建的。重要建筑有年夜雄寶殿、天王殿、鐘樓、鼓樓、如意堂、法堂、禪堂、好事堂、客廳、難提塔、塔林等組成一個規模宏偉的建筑群。布局結構堅持明、清建筑風格。雪峰寺外有古檉樹四株，相傳前二株是王審知與義存手植，后二株是達本禪師手植。法堂旁邊的義存禪師塔、應潮泉、梯云嶺、蓖月池等景觀有24處，此中特別知名的就是枯木庵和難提塔。＊ek國學網3Gg
枯木庵
在崇圣禪寺寺東南四周，庵因用枯木而建得此名。義存禪師第一次進山時在此修禪。庵分二層，重檐九脊歇山頂。庵子內有株枯木，葉子和枝已經凋零。樹高3.32米，樹圍7.12米，樹已腐爛中空。樹的表皮厚度為7毫米，南面中間有空如門，高3米，寬0.9米。樹中的空間就像房間一樣能容納十多人。樹腹壁刻三行左讀正書年夜字，每字的鉅細有12毫米。文章的內容是“維唐天估己丑歲(905年)造庵子及作水池，約伍仟余功，于時廉主王年夜王”。其筆勢剛健，是國內罕見的“樹腹碑”。 1985年被列為省級文物保護單位。庵內供奉有義存禪師的肖像。v$!wjj8_ALs!@ｅ_國學網ａ５ｊ%^(++e5國學網6
難提塔
位于崇圣禪寺法堂后面。這是義存禪師生前親自準備給本身的塔。據《宋高僧傳》卷十二、《景德傳燈錄》卷十六等記載，義存(822-908年)，俗姓曾，泉州南安人。9歲請落發未準，12歲從父游莆田玉澗寺落發，拜慶玄律師為師，17歲落發，謁福州芙蓉寺靈訓禪師。28歲往幽州寶剎寺受具足戒，后到武陵德山（今湖南常德）參拜宣鑒法師，承其法系。咸通十一年（870年）到雪峰，當地紳士蘭文卿許他在年夜枯樹下結庵修行，稱枯木庵。義存振興崇圣禪寺，其寺眾多達1500多人。義存精曉禪理，向他求學的人來自全國各地，有真傳門生文偃、師備等56人。鼓山的開山祖師神晏、西禪寺第四代祖師慧棱(傳泉州招慶寺)、奧妙寺師備（傳漳州羅漢寺）、林陽寺志端、云門宗創始人文包養 偃以及高眼宗創始人文益等許多禪師均出生于雪峰門下。是以，后人把崇圣寺視為云門、高眼宗的發源地。五代后梁開平二年（908），義存禪師圓寂，唐僖宗賜謚號真覺年夜師。其生前的著作有《雪峰清規》、《雪峰遺戒》和《雪峰語錄》。3Ggh國學網ｅ_G*(#@!$ｒｂｔ國學網ｙbnD7j9;
難提塔的座臺用三重蓮瓣疊成，是一座八角形的鐘形塔。每面的寬度為1.75米，最上部是環紐的形狀。每層都有一些像鐘乳的石頭，形如鳥蛋，所以又叫卵塔。塔的南面正中有長方形的石碑，上寫“義存禪師塔”。寺有兩株檉樹，據說一株為義存手植，另一株為閩王王審知所植，包養 皆有千年的歷史。古木垂下的樹枝，在風吹來時好似掃地的樣子。傳說，義存禪師圓寂時說：“雙檉掃地，石卵開花，我會再來。”石卵指的是在義存祖師塔下面的像雞蛋的石頭，它們經歷漫長的歲月，恰如開花的樣子。兩株垂檉仍在掃地。石卵開花是有價值的遺跡。崇圣禪寺年夜殿前有一副對聯：“開東土有二宗，高眼云門五派，靈源通性海；稱南邊第一寺，垂檉枯木千秋，勝跡鎮名山”，此中下對說的就是此事。＊ek國學網o9056v231%國學網*<spanRRtgfs
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