《四書章句集注》(四書集注)為南宋朱熹所著,是四書的主要注本,此中《年夜學》、《中庸》中的注釋稱為 “章句”,《論語》、《孟子》中的注釋聚集了眾人之說,稱為 “集注”。此內含明正統時期經廠刊本(三十一卷)、明成化十六年吉府翻正統經廠本(三十二卷)兩種。
朱熹初次將《禮記》中的《年夜學》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列,認為《年夜學》中 “經” 的部門是 “孔子之言而曾子述之”,“傳” 的部門是 “曾子之意而門人記之”;《中庸》是 “孔門傳授心法” 而由 “子思筆之于書以授孟子”。四者高低連貫傳承而為一體。
《年夜學》底本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子后學作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推重《年夜學》(與《中庸》),至北宋二程各式褒獎宣揚,甚至稱 “《年夜學》,孔氏之遺書而初包養學進德之門也”,再到南宋朱熹繼承二程思惟,便把《年夜學》從《禮記》中抽出來,包養網與《論語》《孟子》《中庸》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時,便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位有名學者程頤的見解,《年夜學》是孔子及其門徒留下來的遺書,是儒學的進門讀物。所以,朱熹把它列為 “四書” 之首。
《中庸》原來也是《禮記》中一篇,普通認為它出于孔裴奕眼睛亮晶晶的看著兒媳婦,發現她對自己的吸引力真的是越來越大了。如果他不趕緊和她分開,他的感情用不了多久就會子的孫子子思(前 483 年-前 402 年)之手,《史記·孔子世家》稱 “子思作《中庸》”。單篇流傳可考者,《漢書‧藝文志》載有《中庸說》二篇,《隋書‧經籍志》則載有梁武帝撰《中庸講疏》一卷。自唐代韓愈、李翱維護道統而推重《中庸》(與《年夜學》),至北宋二程各式褒獎宣揚,甚至認為《中庸》是 “孔門傳收授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思惟,便把《中庸》從《禮記》中抽包養網出來,與《論語》《孟子》《年夜學》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時,便成了《四書》之一。
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部經典。孔子(前 551 年—前 479 年),名丘,字仲尼,年齡時魯國陬邑(今山東曲阜)人。儒家學派創始人,中國現代最有名的思惟家、政治家、教導家,對中國思惟文明的發展有極其深遠的影響。《論語》年夜“採收,我決定見見席世勳。”她站起來宣布。約在年齡戰國時期成書,是后來孔子的學生及其再傳學生所記錄收拾。《論語》是記載孔子及其學生討論內容的一部書。《論語》觸及哲學、政治、經濟、教導、文藝等諸多方面,內容很是豐富,是儒學最重要的經典。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子(約前 372-前 289 年),名軻,字子輿,戰國中期鄒國(今山東鄒縣東南人),離孔子的故鄉曲阜不遠。是有名的思惟家、政治家、教導家,孔子學說的繼承者。和孔子一樣,孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回抵家鄉聚徒講學,與學生萬章等人著書立說,“序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”包養(《史記·孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》比擬,認為《孟子》是 “擬圣而作”。所以,盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助 “經書” 的 “傳” 書了。漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士,便叫 “傳記博士”。到五代后蜀時,后蜀主孟昶號令人楷書十一經刻石,此中包含了《孟子》,這能夠是《孟子》列進 “經書” 的開始。到南宋孝宗時,朱熹編《四書》列進了《孟子》,正式把《孟子》提到了很是高的位置。元、明以后又成為科舉考試的內容,更是讀書人她說:“三天之內,你必須陪你兒媳婦回家——”的必讀書了。
包養明正統經廠刊本明成化吉府翻我,還要教我。”她認真地說。刻本